Je ne pourrais pas vraiment décrire sa tariqa et sa voie d’éducation. J’essayerai de décrire sa tariqa par ses propres paroles avec la certitude que c’est le Cheikh lui-même qui a affiné les principes de la tariqa. C’est lui qui a mis sur pied sa voie et peut donc la changer n’importe quand. J’ai déjà assisté à cela durant mon compagnonnage avec lui. En effet, son éducation spirituelle change selon l’état de l’aspirant. Son éducation envers chaque aspirant est en fonction de ses limites et de ce qui lui convient. Ceci nous montre qu’il s’agit d’un rénovateur et non d’un suiveur. S’il avait été un suiveur, il n’aurait rien changé de la voie de son Cheikh. Sa voie est l’alliance entre le cheminement et le ravissement. Par ravissement, on entend le ravissement des cœurs par les Lumières du bien-aimé vers la présence de l’Aimé. Ceci est un ravissement dont le Fakir ne se rend pas compte parce qu’il s’agit d’un ravissement subtil accompagné de l’aide du Très-Doux. L’on peut dire que sa tariqa est l’alliance entre la Majesté et la Magnificence. Cependant, son côté intérieur est seigneurial. Son côté extérieur est constitué des nobles comportements cultuels. Ainsi, on verra que le Mourid karkari reste constant au repentir dans la présence du secret tout en se tenant aux actes cultuels. J’ai entendu le Cheikh dire, qu’Allah l’agrée « Notre tariqa est celle du Nom Suprême Caché ». Sa tariqa regroupe tout le bien, en y ajoutant la détention du Secret. La perfection est mélangée à la guidée. On verra aussi que le Cheikh met le Fakir dans la station de la vision (Mouchahada), dès son premier pas dans la voie, sans même produire beaucoup d’efforts ou d’actes. Ceci est une caractéristique de la générosité du Cheikh. Il dit « notre tariqa est la tariqa de la vision. Celui qui ne voit pas, je ne suis pas son Cheikh et il n’est pas mon Mourid ». Il s’agit d’une parole montrant une personne riche d’Allah. Je n’ai personnellement jamais vu une telle parole venant d’un des gens d’Allah. Les Cheikhs d’avant acceptaient comme disciple quiconque lisait leur Wird. D’autres acceptaient quiconque lisait leur litanie, d’autres ceux qui assistaient à leurs assises. Notre Cheikh a fait de la vision le signe de la véracité de son compagnonnage. Ceci parce que c’est lui qui la plante dans le cœur du Mourid dès le début. Le Mourid n’a donc qu’à la préserver par le dhikr et l’amour, car comme l’a dit notre Cheikh « C’est le Bouraq du serviteur vers le voile du mystère ainsi que les connaissances de l’Ihsan». Une tariqa dont le début est la vision, quel sera donc son point d’arrivée ? Son début est la compréhension de l’Omniprésence d’Allah, quelle sera donc sa fin ? Son commencement est le compagnonnage de la Lumière de notre maître Muhammad, que la paix d’Allah et Ses bénédictions soient sur lui, son parachèvement est donc, O serviteur d’Allah, la découverte des sens profonds. Le Cheikh s’est astreint de faire parvenir chaque Mourid à son objectif dans la connaissance d’Allah, dans la présence du Nom Divin « Annour ». De telle sorte qu’il goûte l’unicité d’Allah par Ses attributs. Après l’étape de la Khalwa, il arrive au secret global. Il devient ainsi un savant des significations des premiers et des derniers, de l’extérieur et du caché. Ainsi, il réalise l’élixir du bonheur, la réussite pleine et est compté parmi les bien-aimés. C’est ainsi que le Cheikh commence son éducation avec le Mourid, dans un cheminent étonnant et stupéfiant. Il évolue d’un secret à l’autre et le Mourid reste un certain temps dans chaque secret. Il y a deux devoirs : un devoir envers le Vrai et un devoir envers les créatures. Son devoir envers le Vrai est de voir sa puissance dans toute chose. Le devoir avec la créature est la manifestation des bons comportements dans toute situation. Notre Cheikh a mis chaque chose avec sagesse dans cette voie. Peu de paroles mais beaucoup de sens. Elle comporte les vérités de la Charia mais aussi de la voie vers Allah et de la Vérité suprême. Il dit « méprise, avili ta propre personne et élève les autres ». Comprends donc cela !