Não consegui realmente descrever o seu Tariqa e a sua forma de educação. Tentarei descrever o seu Tariqa pelas suas próprias palavras com a certeza de que foi o próprio Sheikh que aperfeiçoou os princípios do Tariqa. Foi ele que traçou o seu caminho e pode, portanto, mudá-lo a qualquer momento. Já testemunhei isto durante o meu companheirismo com ele. De facto, a sua educação espiritual muda de acordo com o estado do aspirante. A sua educação para cada aspirante é de acordo com as suas limitações e o que lhe convém. Isto mostra-nos que ele é um renovador e não um seguidor. Se ele tivesse sido um seguidor, não teria mudado nada do caminho do seu Xeque. O seu caminho é a aliança entre o caminho e o arrebatamento. O arrebatamento significa o arrebatamento dos corações pelas Luzes do Amado em direcção à presença do Amado. Este é um arrebatamento do qual o Fakir não está consciente porque é um arrebatamento subtil acompanhado pela ajuda do Mais Doce. Pode-se dizer que o seu tariqa é a aliança entre Majestade e Magnificência. No entanto, o seu lado interior é senhoril. O seu lado exterior é constituído por um comportamento nobre e culto. Assim, verificar-se-á que o karkari Murid permanece constante em arrependimento na presença de sigilo, ao mesmo tempo que adere a actos de culto. Ouvi o Shaykh dizer, que Alá esteja satisfeito com ele, “O nosso tariqa é o do Supremo Nome Escondido. O seu tariqa inclui todo o bem, acrescentando a posse do Segredo. A perfeição é misturada com orientação. Também se verá que o Shaykh coloca o Fakir na estação de visão (Mushahada), desde o seu primeiro passo no caminho, sem sequer produzir muito esforço ou acções. Esta é uma característica da generosidade do Xeque. Ele disse: “O nosso Tariqa é o Tariqa da visão. Aquele que não vê, eu não sou o seu Sheikh e ele não é o meu Murid. Esta é uma palavra que mostra uma pessoa que é rica em Alá. Pessoalmente, nunca vi tal ditado vindo de um dos povos de Alá. Os Xeques de outrora aceitavam como discípulos qualquer pessoa que lesse o seu Wird. Outros aceitavam qualquer pessoa que lesse a sua ladainha, outros que participassem nas suas reuniões. O nosso Shaykh fez da visão o sinal da veracidade do seu companheirismo. Isto porque é ele que a planta no coração do Múrido desde o início. O Murid só tem de o preservar através do dhikr e do amor, porque como disse o nosso Shaykh: “É o Bouraq do servo em direcção ao véu do mistério, bem como o conhecimento de Ihsan. Um Tariqa cujo início é a visão, qual será então o seu ponto de chegada? O seu início é a compreensão da Onipresença de Alá, qual será então o seu fim? O seu início é a companhia da Luz do nosso mestre Maomé, que a paz de Alá e as Suas bênçãos estejam sobre ele, pelo que a sua conclusão é, ó servo de Alá, a descoberta dos significados mais profundos. O Shaykh fez seu o dever de fazer com que cada Múrido atingisse o seu objectivo no conhecimento de Alá, na presença do Nome Divino “Annur”. De tal forma que ele sente o sabor da unicidade de Alá através dos Seus atributos. Após a fase de Khalwa, chega ao segredo geral. Torna-se assim um estudioso dos significados do primeiro e do segundo, do exterior e do oculto. Assim, ele alcança o elixir da felicidade, o pleno sucesso e é contado entre os amados. É assim que o Xeque começa a sua educação com o Murid, de uma forma espantosa e espantosa. Ele evolui de um segredo para outro e o Mourid permanece por algum tempo em cada segredo. Há dois deveres: um dever para com o Verdadeiro e um dever para com as criaturas. O seu dever para com o Único Verdadeiro é ver o Seu poder em tudo. O dever para com a criatura é a manifestação de bom comportamento em todas as situações. O nosso Shaykh pôs tudo sabiamente desta forma. Poucas palavras mas muitos significados. Inclui as verdades da Shariah, mas também o caminho para Alá e a Verdade Suprema. Ele diz: “Despreza, degrada o teu próprio eu e eleva os outros”. Portanto, compreenda isto!