A Hadra de acordo com o Alcorão e o Sunna

De um ponto de vista linguístico, a palavra Hadra refere-se à noção de presença, a proximidade de uma coisa. Quanto à palavra raqs (dança), diz-se que alguém está a dançar quando se mexe e abana o seu corpo ao ritmo da música ou das canções. No Karkariya Tariqa: Este é o coração Shu’aibiy, que inclui todas as coisas aparentes no universo, bem como as verdades humanas mais profundas (Haqâ’iq) através da visão, da proximidade divina (al-qurb) e da revelação (kachf) daquilo que cobre a realidade do segredo, graças às Luzes pré-eternas (anwâr ul-qidam).

A Hadra no Alcorão

“Aqueles que, em pé, sentados, deitados de lado, invocam Deus e meditam sobre a criação dos céus e da terra (dizendo): “Nosso Senhor! Não criou isto em vão. Glória a Vós! Mantenham-nos afastados do castigo do Fogo”.
[Surah Âlu ‘Imrân, versículo 191].

“Quando tiver realizado o Ṣalāt, invoque o nome de Alá, em pé, sentado ou deitado do seu lado. Depois, quando estiver seguro, execute o Ṣalāt (normalmente), para o Ṣalāt permanece, para os crentes, uma prescrição, em horários determinados”.
[Surah an-Nisâ’, versículo 103].

“Se tivéssemos enviado este Alcorão sobre uma montanha, tê-lo-iam visto humilhado e dividido por medo de Alá”. E estas parábolas citamos às pessoas para que elas possam reflectir”.
[Surah al-Hashr, versículo 21]

Hadîths referentes à Hadra

Segundo Anas (radiAllâhu anhu): “O Habacha costumava dançar em frente ao Mensageiro de Allâh ﷺ dizendo, ‘Muhammadun ‘abdun sâlih: Muhammad é um sevriteur piedoso. O mensageiro de Allâh ﷺ disse então: “O que dizem eles?” Foi-lhe dito: “Dizem: Muhammad é um servo piedoso”.
[Musnad, Ahmad ibn Hanbal, Hadîth: 12540 – Sahih ibn hibban n. 5870]

Sayidunâ Aliy (radiAllâhu anhu) informa, “Visitei o Profeta ﷺ com Ja’far (ibn Abi Talib) e Zayd (ibn Haritha). O Profeta ﷺ disse a Zayd: “Tu és o meu libertado (anta mawlay)”, e Zayd começou a saltar com um pé à volta do Profeta ﷺ (árabe: hajala). O Profeta disse então a Ja’far: “Pareces-te comigo na minha constituição e carácter”, e Ja’far começou a saltar por trás de Zayd. O Profeta ﷺ disse-me então: ‘Tu fazes parte de mim e eu faço parte de ti’ e eu comecei a saltar para trás de Ja’far”.
[Musnad, Ahmad ibn Hanbal, Hadîth: 835]

Numa longa reportagem de Sayidinâ ibn ‘Abbâs (radiAllâhu ‘anhumâ), ‘Aliy ibn Abiy Tâlib, Ja’far e Zayd ibn Hâritha (radiAllâhu ‘anhum) uma vez discordaram sobre qual deles teria mais direito a receber a acusação de uma mulher que Sayidunâ ‘Aliy tinha tirado das mãos do mouchrikîn de Meca… Assim, o mensageiro de Allâh ﷺ, que estava presente, decidiu entre eles a favor do sayidinâ Ja’far. O Muhaddith Muhammad ibn ‘Umar al-Wâqidiy disse: “E quando ele decidiu a favor de Ja’far, o último levantou-se e saltou com um pé à volta do Messenger de Allâh ﷺ. Ele perguntou-lhe então: “O que estás a fazer O Ja’far? Ele respondeu: “Ó Mensageiro de Allâh, quando o Najâchiy enchia uma pessoa, esta ficava de pé e saltava com um pé à sua volta”. O Profeta disse: “Casa-te com ele”. Ele respondeu: “É a filha do meu cunhado…”. Assim, o Mensageiro de Allâh ﷺ casou-a com Salma ibn Abiy Salma”.
[Dala’il al-Nubuwa, al-Bayhaqiy, Hadeeth 1710]

Segundo Abiy Qatâdah, Anas ibn Mâlik (radiAllâhu ‘anhu) transmitiu-lhes que o Profeta ﷺ subiu a montanha de Uhud na companhia de Abiy Bakr, ‘Umar e ‘Uthman, e este último começou a estremecer (rajafa, árabe: a ser tomado por um estremecimento causado por um sentimento). O Profeta ﷺ disse-lhe então: “Fica quieto Uhud, pois está sobre ti um Profeta, um Siddîq e dois Shahîd”.
[Sahîh al-Boukhâriy, Hadîth 3423]

‘AbduLlâh ibn ‘Omar (radiAllâhu ‘anhumâ) relatou ter ouvido o Mensageiro de Allâh ﷺ dizer desde o minbar, “Al-Jabbâr toma na sua mão os seus céus e as suas terras” e com a sua mão o Profeta fez o gesto de fechar o punho e depois abri-lo, depois do qual disse, “Eu sou al-Jabbâr! Onde estão os jabbâroûn? Onde estão os moutakabbiroûn?” e dizendo isto, o Mensageiro de Allâh ﷺ balançou da direita para a esquerda. Olhei então para o minbar e vi-o a mover-se também, tanto que me perguntei se não teria caído com o Mensageiro de Allâh ﷺ”.
[Sunan ibn Mâjah, kitâb az-zuhd, Hadîth 4273]

ayidunâ ‘Aliy (karramAllâhu wajhah) disse, descrevendo os companheiros do Profeta ﷺ: “Vi os companheiros do Mensageiro de Allâh, e não vejo hoje ninguém que não possa ser comparado com eles: por Allâh quando a manhã amanheceu sobre eles, os seus rostos estavam pálidos, os seus cabelos desgrenhados, e os seus corpos cobertos de pó. Entre os seus olhos estava a marca das suas prostrações, depois de terem passado a noite inteira recitando o Livro de Allâh balançando para trás e para a frente, e invocando Allâh balançando enquanto a árvore balançava num dia de vento forte. Por Allâh, e os seus olhos encheram-se de lágrimas até as suas roupas estarem molhadas”.
[Huliyat ul-‘Awliya’, Aboû Na’îm: 118/1]

Fonte : Les fondements de la Tariqa Karkariya,  Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari, publicado por Les 7 Lectures.