No podría describir realmente su Tariqa y su forma de educación. Intentaré describir su Tariqa con sus propias palabras con la certeza de que es el propio Sheikh quien ha perfeccionado los principios de la Tariqa. Él es quien ha establecido su camino y, por tanto, puede cambiarlo en cualquier momento. Ya he sido testigo de ello durante mi compañerismo con él. De hecho, su educación espiritual cambia según el estado del aspirante. Su educación a cada aspirante es según sus limitaciones y lo que le conviene. Esto nos demuestra que es un renovador y no un seguidor. Si hubiera sido un seguidor, no habría cambiado nada del camino de su jeque. Su camino es la alianza entre el camino y el arrebato. Rapto significa el arrebato de los corazones por las Luces del Amado hacia la presencia del Amado. Se trata de un arrebato del que el faquir no es consciente porque es un arrebato sutil acompañado de la ayuda del Dulcísimo. Se puede decir que su tariqa es la alianza entre la Majestad y la Magnificencia. Sin embargo, su lado interior es señorial. Su cara exterior está formada por un comportamiento cultual noble. Así, se verá que el karkari murid permanece constante en el arrepentimiento en presencia del secreto mientras se adhiere a los actos cultuales. Escuché al Shaykh decir, que Alá esté complacido con él, «Nuestra tariqa es la del Supremo Nombre Oculto. Su tariqa incluye todo lo bueno, añadiendo la tenencia del Secreto. La perfección se mezcla con la orientación. También se verá que el Shaykh pone al Fakir en la estación de la visión (Mushahada), desde su primer paso en el camino, sin siquiera producir mucho esfuerzo o hechos. Esta es una característica de la generosidad del jeque. Dijo: «Nuestra Tariqa es la Tariqa de la visión. El que no ve, no soy su Sheikh y él no es mi Murid. Esta es una palabra que muestra a una persona que es rica en Alá. Personalmente nunca he visto un dicho así viniendo de un pueblo de Alá. Los jeques de antaño aceptaban como discípulo a cualquiera que leyera su Wird. Otros aceptaban a cualquiera que leyera su letanía, otros que asistieran a sus reuniones. Nuestro Shaykh hizo de la visión el signo de la veracidad de su compañía. Esto se debe a que es él quien lo planta en el corazón del murid desde el principio. El Murid sólo tiene que preservarlo a través del dhikr y el amor, porque como dijo nuestro Shaykh: «Es el Bouraq del siervo hacia el velo del misterio así como el conocimiento del Ihsan. Una Tariqa cuyo comienzo es la visión, ¿cuál será entonces su punto de llegada? Su comienzo es la comprensión de la Omnipresencia de Alá, ¿cuál será entonces su fin? Su comienzo es la compañía de la Luz de nuestro maestro Muhammad, que la paz de Alá y Sus bendiciones sean con él, por lo que su finalización es, oh siervo de Alá, el descubrimiento de los significados más profundos. El Shaykh se ha propuesto hacer que cada murid alcance su meta en el conocimiento de Alá, en presencia del Nombre Divino «Annur». De tal manera que saborea la unicidad de Alá a través de Sus atributos. Después de la etapa de Khalwa, llega al secreto general. Se convierte así en un estudioso de los significados de lo primero y lo segundo, de lo exterior y lo oculto. Así, alcanza el elixir de la felicidad, el éxito pleno y se cuenta entre los amados. Así es como el Sheikh comienza su educación con el Murid, de una manera asombrosa y sorprendente. Evoluciona de un secreto a otro y el Mourid se queda un tiempo en cada secreto. Hay dos deberes: un deber hacia el Verdadero y un deber hacia las criaturas. Su deber para con el Verdadero es ver su poder en todo. El deber para con la criatura es la manifestación del buen comportamiento en cualquier situación. Nuestro Shaykh ha puesto todo sabiamente de esta manera. Pocas palabras pero muchos significados. Incluye las verdades de la Sharia, pero también el camino hacia Alá y la Verdad Suprema. Dice: «Desprecia, degrada tu propio yo y eleva a los demás. ¡Así que entiendan esto!