La Hadra según el Corán y la Sunna

Desde el punto de vista lingüístico, la palabra Hadra se refiere a la noción de presencia, a la proximidad de una cosa. En cuanto a la palabra raqs (danza), se dice que alguien baila cuando mueve y agita su cuerpo al ritmo de la música o las canciones. En la Karkariya Tariqa: Es el corazón Shu’aibiy, que incluye todas las cosas aparentes del universo, así como las verdades humanas más profundas (Haqâ’iq) a través de la visión, la proximidad divina (al-qurb) y el desvelamiento (kachf) de lo que cubre la realidad del secreto, gracias a las Luces pre-eternas (anwâr ul-qidam).

El Hadra en el Corán

«Los que, de pie, sentados, tumbados de lado, invocan a Alá y meditan sobre la creación de los cielos y la tierra (diciendo): «¡Señor nuestro! No has creado esto en vano. ¡Gloria a ti! Guárdanos del castigo del Fuego». [Surah Âlu ‘Imrân, versículo 191].

«Cuando hayas realizado el Ṣalāt, invoca el nombre de Alá, de pie, sentado o tumbado de lado. Entonces, cuando estés a salvo, realiza el Ṣalāt (normalmente), pues el Ṣalāt sigue siendo, para los creyentes, una prescripción, en momentos señalados.» [Surah an-Nisâ’, versículo 103]

«Si hubiéramos hecho descender este Corán sobre una montaña, lo habrías visto humillado y dividido por temor a Alá. Y estas parábolas las citamos a la gente para que reflexione». [Surah al-Hashr, versículo 21]

Hadîths que se refieren a la Hadra

Según Anas (radiAllahu anhu), «Los Habacha bailaban delante del Mensajero de Allah ﷺ diciendo: ‘Muhammadun ‘abdun sâlih: Muhammad es un piadoso sevriteur. El Mensajero de Alá ﷺ dijo entonces: «¿Qué dicen?». Le dijeron: «Dicen que Mahoma es un siervo piadoso». [Musnad, Ahmad ibn Hanbal, Hadîth: 12540 – Sahih ibn hibban n. 5870]

Sayidunâ Aliy (radiAllahu anhu) relata: «Visité al Profeta ﷺ con Ja’far (ibn Abi Talib) y Zayd (ibn Haritha). El Profeta ﷺ le dijo a Zayd: «Eres mi liberto (anta mawlay)», y Zayd comenzó a saltar en un pie alrededor del Profeta ﷺ (árabe: hajala). El Profeta dijo entonces a Ja’far: «Te pareces a mí en mi constitución y carácter», y Ja’far comenzó a dar saltos detrás de Zayd. El Profeta ﷺ me dijo entonces: ‘Tú eres parte de mí y yo soy parte de ti’ y comencé a saltar detrás de Ja’far». [Musnad, Ahmad ibn Hanbal, Hadîth: 835]

En un largo hadîth relatado por sayidinâ ibn ‘Abbâs (radiAllahu ‘anhumâ), ‘Aliy ibn Abiy Tâlib, Ja’far y Zayd ibn Hâritha (radiAllahu ‘anhum) discreparon una vez sobre cuál de ellos tendría más derecho a recibir el cargo de una mujer que sayidunâ ‘Aliy había sacado de las manos del mouchrikîn de La Meca… Entonces el Mensajero de Allah ﷺ, que estaba allí, decidió entre ellos a favor de sayidinâ Ja’far. El Muhaddith Muhammad ibn ‘Umar al-Wâqidiy dijo: «Y cuando él ﷺ decidió a favor de Ja’far, Ja’far se levantó y saltó en un pie alrededor del Mensajero de Allah ﷺ. Entonces le preguntó: «¿Qué haces, oh Ja’far?». Respondió: «Oh, Mensajero de Alá, cuando el Najâchiy llenaba a una persona, ésta se levantaba y saltaba sobre un pie a su alrededor.» El Profeta dijo: «Cásate con él. Él respondió: «Es la hija de mi hermano de leche…» Así que el Mensajero de Alá ﷺ la casó con Salma ibn Abiy Salma». [Dal’il al-Nubuwa, al-Bayhaqiy, hadiz 1710].

Según Abiy Qatâdah, Anas ibn Mâlik (radiAllahu ‘anhu) les transmitió que el Profeta ﷺ subió a la montaña de Uhud en compañía de Abiy Bakr, ‘Umar y ‘Uthman, y este último comenzó a temblar (rajafa, árabe: apoderarse de un estremecimiento causado por un sentimiento). El Profeta ﷺ le dijo entonces: «Quédate quieto Uhud, porque hay sobre ti un Profeta, un Siddîq y dos Shahîd». [Sahîh al-Bujâriy, Hadîth 3423]

‘AbduLlâh ibn ‘Omar (radiAllahu ‘anhumâ) relató haber escuchado al Mensajero de Allah ﷺ decir desde el minbar: «Al-Yabbâr toma en Su mano Sus cielos y Sus tierras» y con su mano el Profeta hizo el gesto de cerrar el puño y luego abrirlo, tras lo cual dijo: «¡Yo soy al-Yabbâr! Soy al-Malik! ¿Dónde están los jabbâroûn? ¿Dónde están los moutakabbiroûn?» y diciendo esto, el Mensajero de Allah ﷺ se balanceó de derecha a izquierda. Entonces miré el minbar y vi que también se movía, tanto que me pregunté si no había caído con el Mensajero de Alá ﷺ». [Sunan ibn Mâjah, kitâb az-zuhd, Hadîth 4273]

Sayidunâ ‘Aliy (karramAllahu wajhah) dijo, describiendo a los compañeros del Profeta ﷺ: «He visto a los compañeros del Mensajero de Alá, y no veo a nadie hoy en día que no sea comparable a ellos: por Alá cuando amaneció sobre ellos, sus rostros estaban pálidos, sus cabellos revueltos y sus cuerpos cubiertos de polvo. Entre sus ojos estaba la marca de sus postraciones, después de haber pasado toda la noche recitando el Libro de Alá balanceándose de un lado a otro, e invocando a Alá balanceándose como se balancea un árbol en un día de fuerte viento. Por Alá, y sus ojos se llenaron de lágrimas hasta mojar sus ropas». [Huliyat ul-‘Awliya’, Aboû Na’îm: 118/1]

Source : Les fondements de la Tariqa Karkariya, Shaykh Mohamed Faouzi Al Karkari, publicada por Les 7 Lectures.Fuente